Орнамент и виды мордовского узора

Екатерина Панькина
Орнамент и виды мордовского узора

Мордовское народное декоративно – прикладное искусство своей радостной приподнятостью и праздничностью, конкретным содержанием, отражающим флору и фауну родной местности, ритмичностью построения образов близко ребёнку – дошкольнику. Созданные мордовскими народными умельцами образы очаровывают его, вызывают у него яркий эмоциональный отклик. Знакомство с мордовским орнаментом нужно начинать с первоначальных представлений об узоре, как об орнаментальном образе. При рассматривании изделий мордовского прикладного искусства вызвать у ребёнка интерес к данному предмету.

Одежда всегда была и остается неотделимой частью: материальной культуры общества. Поэтому костюм следует рассматривать в неразрывной связи с историческим и экономическим развитием народа, с географической средой религией, традиционными занятиями.

Мордовское декоративно – прикладное искусство занимает достойное место среди культур других народов, постоянное общение с которым является первым шагом в освоении ребёнком богатств своей национальной культуры, подготовке к пониманию других форм культуры, воспитании любви к родному и близкому, развитии уважения и гордости к своему народу и осознании себя его частичкой, что способствует его художественному развитию, нравственному становлению и развитию творческой активности. Кроме того, через призму истории, жизни и быта предков ребёнок познаёт себя, наш мир сегодня, развивает в себе потребность художественных впечатлений, счастливое чувство восхищения перед явлениями прекрасного.

Рассмотрим понятие орнамент и виды мордовского узора, которые доступны детскому восприятию и воспроизведению в декоративной деятельности.

Орнамент всегда связан с формой, масштабом, материалом изделия, его практическим назначением и художественно образным смыслом. В орнаменте всегда отражается характер и особенности культуры народа, создавшего его, а также эпоха, в которую он возник в народном творчестве. Каждая эпоха, каждая национальная культура выработала свою систему орнамента мотивы, формы, расположение на украшаемой поверхности. Поэтому часто по орнаменту можно определить, к какому времени и к какой стране относится то или иное произведение искусства.

Орнамент – узор, построенный на ритмическом чередовании и организованном расположении элементов.

1. Орнамент может состоять из повторяющихся элементов-мотивов, которые являются основой. Определенное сочетание мотивов создает художественный образ.

2. Орнамент может быть повторяющимся (раппортным) и замкнутым (в круге, в квадрате).

3. Орнамент может быть многоцветным (полихромным) и одноцветным (монохромным).

Существуют следующие виды орнаментов:

1. Геометрический (состоит из кругов, точек, линий, ромбов, звезд, линий).

2. Растительный (составляется из стилизованных листьев, цветов, плодов, веток).

3. Зооморфный (изображает стилизованные фигуры или части фигур реальных и фантастических животных).

4. Антропоморфный (в качестве мотивов используют мужские и женские стилизованные фигуры или части лица и тела человека).

Мордовские узоры пополнялись и видоизменялись благодаря общению мордовского народа с соседними народами. Со временем образовалась знаковая система присущая только мордовскому орнаменту, мордовской вышивке.

Мордовские узоры, которыми украшали одежду, тесно связаны с религией мордовского народа. Поэтому в орнаменте мордовской вышивке можно увидеть цветущие ветви деревьев, яркое солнце дарящее своё тепло земле и людям, зверей и птиц, полноводные реки, зелёные леса, бескрайние покрытые цветами луга, созревшие сочные плоды которыми так щедро делится мордовская земля.

В мордовской вышивке преобладающими мотивами являются геометрические,но встречаются еще и две категории мотивов: изображения птиц и деревьев. Основными среди мордовских узоров являются: ромбы, квадраты, треугольники, зигзаги, роговидные узоры, кресты, восьмиконечные звёзды, вытянутые шестигранники, S-овидные фигуры.

1) Квадрат или чаще всего ромб является главным элементом орнамента вышивки. Это универсальный символ, который имеет несколько значений, и самое важное из них изобилия, плодородия.

2) Зигзаг. Можно считать символом воды.Издревле человек почитал водные источники: родники, реки, озера, моря. У многих народов мира распространены мифы о том, что все в мире произошло из воды, которая является первоосновой всего сущего. В мордовских мифах вода (Иневедь, то есть большая, великая вода) также является первичным элементом мироздания, она соответствует началу мира. По представлениям мордвы, Великая вода была и своеобразной преградой, отделяющей мир живых от потустороннего мира, где обитают умершие и сверхъестественные существа.

3) Восьмиконечная звезда. Символизировала солнце. В мифах и обрядах мордовского народа явственно видны остатки былого религиозного восприятия огня, то есть отношение к нему, как к чему-то сверхъестественному, особым образом влияющему на жизнь человека. В древности люди считали пламя порождением небесного светила, вероятно, из-за того, что они вначале научились пользоваться именно «небесным» огнем, возникшим в результате удара молнии. Кроме того, между пламенем костра и солнцем было много общего. Они оказывали благоприятное воздействие (согревали, освещали, но так же могли обжечь, сжечь дома, посевы, а молния (порождение огня небесного) убить человека или животное.

4) Роговидные узоры. Символизировали деревья и траву. В заклинаниях и молитвах мордвы часто упоминались божества дерева Чувтонь-ава и Чувтонь-паз, под ними подразумевались покровители живого дерева. К ним обращались знахарки при исцелении больных. Скорее всего, подобные представления возникли на основе первичного обожествления самих деревьев, которые у многих народов служили символами плодородия, здоровья и богатства. В мифологии мордвы подобное почитание деревьев выразилось в образе так называемого мирового дерева или древа жизни, в качестве которого выступают яблоня, дуб или береза. Оно описывается как самое большое дерево леса, отличающееся своей высотой, толщиной, ветвистостью и пышностью.

5) S-овидные фигуры. Символизировали водоплавающих птиц и конские голова.

Мордовскими узорами украшали в основном одежду. И узоры в этом случае выполняли роль оберегов. У языческой мордвы было много богов: боги огня – Тол-ава и Тол-атя, богиня солнца Чиава или Шиава, боги воды Ведь-ава и Ведь-атя, хранительница леса Вирь-ава, хранительница поля Пакс-ава, подательница урожая Норов-ава и многие другие. Украшая свою одежду узорами символизирующими огонь, солнце, воду, растения, плодородие люди просили защиты у своих богов.

Все мордовские узоры настолько тесно переплетаются между собой что один и тот же узор можно отнести к двум или нескольким символам.

Народный костюм сложился в глубокой древности в крестьянской среде, тогда же был наделен знаковыми чертами. Традиционная национальная мордовская одежда формировалась по двум направлениям, соответствовавшим культурам эрьзи и мокши.

Особый интерес представляет женская одежда, в ней более устойчивы традиционные черты. В узорах мордовских вышивок прослеживается символика, восходящая к древним верованиям народа.

Основной частью женской одежды у мокши являлась рубаха – панар. Шилась она из домотканого посконного холста. Такая рубаха требовала множество дополнительных деталей, которые помогали женщине предать необходимый силуэт одежде это пояс и комплекс набедренных украшений, нагрудная фибула – сюлгам в ансамбле с ожерельями, гайтанами, нагрудниками.

Так, например, мокшанский костюм имел много форм набедренных украшений. Это небольшие парные украшения из бус, жетонов, шерсти и шелка – килькшт, пояс, пояс вакс. В костюме мокшанки до начала 20 века поясной набор включал пару боковых полотенец – кескаруця, украшенных вышивкой и лентами. Традиционным элементом женского костюма являлся передник –сапоня. Его носили женщины всех возрастов в будни и праздники. Их носили поверх рубахи. Праздничные передники отличались яркостью, расцветками.

Национально-региональный компонент предусматривает воспитание детей в среде с национальным колоритом: ознакомление детей с устно-поэтическим творчеством мордовского народа; с изобразительным и декоративно-прикладным искусством Мордовии; с историко-географическими и природоведческими особенностями народов, живущих в Мордовии.

Дидактическая игра «Продолжи мордовский орнамент» Дидактические игры – это метод занятий с детьми в форме специальных развивающих игр, являющихся способом активного обучения. Основу дидактических.

Опыт работы «Приобщение детей дошкольного возраста к языковой культуре и традициям мордовского народа» 21 ноября 2019 г. в МБДОУ «Атяшевский детский сад №2» проходило МО педагогических работников ДОУ. Тема МО «Этнографическое воспитание дошкольников.

Игра для для детей старшего дошкольного возраста «Выложи орнамент» Программное содержание: 1. Учить детей создавать не сложный орнамент, из геометрических фигур. 2. Учить детей красиво подбирать цвета для.

Книжка-раскраска «Рисуем орнамент по клеточкам» Составила :Равкова Марина Викторовна. Воспитатель детского сада первой квалификационной категории. Г. Тогучин НСО 2015год Книжка –раскраска.

Конспект НОД «Орнамент — узор, украшение» в старшей логопедической группе Цель: Расширить знания детей о народном декоративно — прикладном искусстве. Задачи: Коррекционно – образовательные: 1. Учить отвечать на.

Конспект НОД в подготовительной группе с использованием регионального компонента «Башкирский национальный орнамент» Конспект нод в подготовительной группе с использованием регионального компонента «Башкирский национальный орнамент». Программное содержание.

Конспект занятия по рисованию «Рисование цветка для гжельского узора» с детьми средней группы Цель: продолжать учить рассматривать предметы с гжельской росписью, выделять основной элемент узора – цветок и мелкие украшения: бутон,.

Конспект занятия во второй младшей группе «Животные мордовского края» Цель: Расширять и систематизировать знания и представления детей о диких животных наших лесов. Развитие связной речи детей Задачи: учить.

Мастер-класс по аппликации с элементами узора гжельской росписи «Чашка с блюдцем» (старшая группа) Цель: Познание: продолжать знакомить детей с русскими народными промыслами; на примере гжельских мастеров. Закрепить знание детей о посуде.

Проект по декоративно-прикладному искусству мордовского и русского народа «Наши руки не знают скуки» Проект по декоративно-прикладному искусству мордовского и русского народа Тема: «Наши руки не знают скуки».В старшей группе № 10. Выполнила:.

Мордовские узоры для вязания

СВЕТЛИЦА | Рукодельная мастерская запись закреплена

ОСОБЕННОСТИ ОРНАМЕНТАЛЬНОЙ ВЫШИВКИ МОРДВЫ-ТЕРЮХАН
#Вышивка@zvetlica

Поближе познакомиться с терюханской вышивкой меня сподвиг нижегородский краевед-исследователь Дмитрий Карабельников, который уже много лет занимается изучением и сохранением материально-культурного наследия мордвы-терюхан. В том числе изучением нынешней этнографической группы их прямых потомков: последние и сегодня, также как и их предки, компактно проживают на территории Дальнеконстантиновского района Нижегородской области.

Когда я впервые увидела фотографию с жительницей деревни Макраша, то сразу обратила внимание на вышитые рукава шушпана (шушпан — национальный костюм самой северной группы мордвы — терюхан). Я немного увлекаюсь различными техниками орнаментального шитья, и мне стало очень интересно узнать, как была выполнена эта вышивка, какой смысл вкладывали мастерицы в символы, какие особенности орнамента отличают терюханскую вышивку.

В этом году Дмитрию удалось обнаружить в деревне Макраша Дальнеконстантиновского района Нижегородской области сразу несколько уникальных терюханских артефактов — вышитые рукава шушпана и сумку, сшитую из рукавов шушпана XIX века.

Подробнее об этих находках вы можете прочитать на странице исследователя по ссылкам:

1. СЕМАНТИКА ДРЕВНЕЙШЕГО АГРАРНОГО ЗНАКА — РОМБА С КРЮЧКАМИ — В ВЫШИВКЕ РУКАВА ТЕРЮХАНСКОГО ШУШПАНА ИЗ ДЕРЕВНИ МАКРАША https://vk.com/id194780065?w=wall194780065_7483/all

2. В ДЕРЕВНЕ МАКРАША ОБНАРУЖЕНА СУМКА, СШИТАЯ ИЗ РУКАВОВ ТЕРЮХАНСКОГО ШУШПАНА XIX ВЕКА https://vk.com/id194780065?w=wall194780065_7265/all

3. В ДЕРЕВНЕ МАКРАША ДАЛЬНЕКОНСТАНТИНОВСКОГО РАЙОНА НИЖЕГОРДСКОЙ ОБЛАСТИ НАШЛИ РУКАВ ОТ ШУШПАНА С АРХАИЧНОЙ ФИННО-УГОРСКОЙ ВЫШИВКОЙ.
ЧАСТЬ 1. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НАХОДКИ. https://vk.com/id194780065?w=wall194780065_7247/all
ЧАСТЬ 2. «БОЛЬШАЯ СТИРКА» https://vk.com/id194780065?w=wall194780065_7254/all

Из тех источников, что мне удалось найти в открытом доступе, о традициях орнаментального шитья мордвы в целом и терюхан в частности, я постаралась составить небольшую заметку. Если вы обнаружите какие-либо неточности или можете дополнить материалы какими-то деталями, то напишите об этом в комментариях. Более подробно познакомиться с темой вы можете самостоятельно, по источникам, указанным в конце поста))

Если же вы являетесь потомками мордвы-терюхан и имеете какие-либо сведения, которые могут помочь в пополнении этнографических материалов, для сохранения материально-культурных традиций, то свяжитесь с Дмитрием Карабельниковым в личных сообщениях.

Вышивка в одежде мордвы утвердилась в полной мере в 18 веке. Изначально узоры и место расположения вышивки приняли знаковый смысл. Украшая одежду, народные мастерицы отбирали лучшие узоры орнамента, несли из поколения в поколение национальное богатство вышивальных традиций.
Узоры вышивок окаймляли вырез горловины, низ рубахи и рукавов, разрезы и швы – все те места, через которые могли проникнуть злые силы. Вышивка являлась своеобразным оберегом и должна была обеспечить магическую защиту. Например, нагрудные геометрические орнаменты, связанные с наплечными, относятся к обрядовым, охраняющими грудь женщины, как источник жизни.
Ткани – чаще всего конопляный холст. Реже льняной.
Пряжа – шерсть домашнего прядения, позже – разноцветный шёлк, крашеная льняная пряжа, иногда покупной гарус, сейчас – мулине, тонкая шерсть.

Мордовская вышивка относится к группе глухих счетных вышивок. Выполнялись они на холсте с очень четким, ровным переплетением нитей.
Мордовскую вышивку всегда отличает плотное расположение орнаментальных мотивов, поистине ювелирный подход в выполнении её сложного узора по счету нитей, в умении декоративно сочетать различные фактуры. В зависимости от характерных для той или иной группы мордвы приемов и техники исполнения, достигалась художественная выразительность орнамента.
Вышивки выполняются в технике роспись, мелкие косые стежки, ковровый шов, «звездочка». (1,5)

Особенности вышивки эрзи и мокши.

Эрзя. Традиции вышивки эрзян вплоть до нашего столетия выделяет немногоцветная гамма: в основе её лежит чередование различных оттенков красного (маренового) и темно-синего цветов, причем последний часто использовался как контур. В большинстве случаев орнамент исходил из ритмичного сочетания мелких элементов красных и черных, точечных композиций, располагавшихся в продольных полосах по стану рубах. Праздничные рубахи покрывались вышивкой почти полностью. Орнамент наплечной вышивки и подола состоит из фигур, редко используемых в эрзянской вышивке – 8-миконечных розеток и производных от неё. Характерная особенность – эрзянская звездочка.

Мокша. Вышивку мокши отличает многоцветие. Разнообразные по форме яркие поясные, нагрудные украшения занимают в костюме главенствующее место, оставив вышивке лишь небольшие участки. Но зато каждый из них стал образцом почти ювелирного мастерства. В каждом фрагменте (полурозетке или треугольнике) заключался композиционно сложный орнамент. Несмотря на то, что мокшанская вышивка мелкая и не закрывает значительные участки холста из-за особого построения орнамента, она воспринимается ковровой. Роспись – прекрасное дополнение к цветным фрагментам плотных вышивок. (2)

Геометрия в орнаменте мордовской вышивки

Геометрический орнамент архаичных экземплярах рубашек начала 18 века по площади занимает меньшее место, чем на рубашках 19 — начала 20 вв., нет сплошного фона, орнаментальные мотивы оконтурены. В композиции рисунка на покаях и панарах много общего и отличия наблюдаются лишь в площадях, занятых орнаментом, в технике вышивания, в составе символов. На рубахе архаичного покроя отсутствуют нарукавные и наплечные вышивки в виде продольных полос, нет широкой орнаментации на обшлагах рукавов.

В мордовских узорах преобладающими орнаментальными мотивами являются геометрические узоры, среди которых по характеру и сложности выделяются более двух десятков групп. Основными среди них являются такие как зигзаги, квадраты, ромбы, треугольники, роговидные узоры, кресты, восьмиконечные звезды, вытянутые шестигранники, сложные розетки, построенные на основе ромба или на основе правильных восьми — и шестиугольников.

Исходным вариантом для получения узоров является сетка, построенная на основе ромба с продленными и загнутыми сторонами. Символика ромба с крючками хорошо известна в этнографии. Она является древнейшим символом плодородия и аграрной магии у многих народов. Вариативность орнаментальных мотивов достигается за счет различных расстояний между ромбами, усложнения соединяющих их перемычек. Неизменным элементом является фигура из двух слитных ромбов или отдельных частей ромбов.

Другим весьма распространенным видом симметрии в мордовском орнаменте является бордюр. Бордюры из простейших фигур (наклонные отрезки прямых, ромбы, зигзаги и др.), заключенные между двумя горизонтальными или вертикальными параллельными прямыми применялись практически для всех частей одежды и головных уборов мордвы.

В ромбовидных бордюрах активное участие в образовании новых элементов принимает фон. Исходный элемент — ромб с продленными сторонами и ромб с тремя ответвлениями на ребрах. Более проработанный орнамент характерен для мордвы-мокши Зубово-Полянского района и мордвы-эрзи из сел Дракино и Кажлодка Торбеевского района Мордовии. Окаймляющие бордюры выполнялись темного цвета шерстью с редкими вкраплениями вышивок зеленого, желтого и красного цветов.

Розетка, как вид симметрии, нашла широкое применение в орнаменте мордовской вышивки. Она является композиционным центром наплечных вышивок. Большинство розеток построено на основе ромба.

В составе орнаментальных мотивов так же встречаются антропоморфные и древовидные узоры, рогообразные и S-образные мотивы.

Композиционные особенности узоров на рубахах мордвы

Мордовия с древних времен славилась своими яркими национальными костюмами. Красота одежды — в вышивках, которыми ее украшали. Основные цвета — красный, зеленый, желтый. Узоры оформлялись черной или синей окантовкой.
Композиционное расположение вышивок на мокшанских и эрзянских женских рубахах определялось покроем одежды. В узорах на одежде различили родовые знаки — «резы», похожие на древние руны — знаки рунического письма древних скандинавов и германцев.

Особенности рубахи мордвы — эрзи.
Рубаха – главный компонент женского костюма. Покрой рубахи туникообразным. Ее стан состоит из двух полотнищ прямоугольной формы в центре вдоль шва два разреза. Один глубокий треугольный для головы, другой — на подоле, необходимый при ходьбе. Прямые рукава. Под рукава вшиты квадратные ластовицы.
У ворота, в области ключицы, обычно выполнялся ромб – «сельме». Особый орнамент окаймлял разрез на подоле. Небольшие треугольники вышивались в месте соединения полотнищ холста по бокам или у основания продольных полос сзади. Но в целом вышитый орнамент эрзянской рубахи прост. Обычно он включает точечные композиции, прямые и ломаные лини. В узорах видны ромбы, ромбы со вписанными квадратами.

У мордвы-терюхан, некогда проживавших намного севернее, чем эрзя и мокша (всего в нескольких десятках километров от Нижнего Новгорода, -прим.Д.Карабельникова), отмечается наличие узких полос вышивок вокруг шейного выреза, узоров вокруг имитирования переднего разреза. Сопоставление орнамента на рубахах мордвы-мокши Зубово-Полянского района Мордовии и нижегородских мордвы-терюхан, локализует общие черты: наблюдается сходство в покрое рубах, едва выражены декорации по швам полотна, отсутствует или слабо выражена имитация разреза на подоле, имеются усовершенствованные наплечные вышивки.
Расположение на рубахах вышивок в виде полос, идущих вдоль швов на спине и груди, или окаймляющих подол, концы рукавов, предопределило и композицию узора. В подавляющем большинстве случаев эти декоры представлены бордюрами.

Орнаментальные мотивы в виде бордюров свойственны еще нескольким группам украшений: рукава и наплечники мордвы-терюхан, наспинные и наплечные мордвы-мокши Зубово-Полянского района и боковые розетки на подоле мордвы-эрзи из сел Дракино и Кажлодка и прилегающих мокша-мордовских сел.

Нарукавные украшения представляют собой заполненный горизонтальными рядами бордюров прямоугольный кусок холста, охватывающий рукав шушпана. Наплечники оформлялась шестиугольной розеткой. Наспинные вышивки наля имеют прямоугольную форму, нарушенную контурами ромбов. Вышивки лафтушкат по композиции встречаются двух видов: первый имеет вид розетки трапециевидной формы, большее основание обращено в сторону шеи; второй — узкая полоска на плече заканчивается 3-5 розетками-ромбами. Розеткам на подолах рубах из села Дракина характерна треугольная или прямоугольная с треугольным наверху завершением форма. Все перечисленные образцы (исключая лафтушкат второго типа и терюханских рукавов) имеют одну особенность: полностью вышит фон, а контуры различных вариантов ромбов или производных от них фигур вышиты черной или темно-синей шерстью. Розетки налхз дракинской мордвы композиционно, по колориту и составу орнаментальных мотивов являются приближенной копией наспинных вышивок наляг зубовополянекой мордвы-мокши.

Вышивка на рукавах шушпана мордвы-терюхан состоит из нескольких горизонтальных зон. По краю обшлага размещается вышивка кояксы, орнамент которой разительно отличается от остальных рядов вожапри и характеризуется асимметричностью построения, представляет собой бордюр из треугольников, заполненных различными вариантами фрагментов ромбов. Орнамент других горизонтальных зон повторялся. Обычно орнамент первой зоны совпадал с орнаментом третьей, второй — с орнаментом четвертой.

Подмечая особенности разнобразия декорирования, следует указать, что орнамент ее строго прямолинейный, геометрический. Скругление углов, типичное для орнамента мордвы-мокши, здесь отсутствует. Исключение составляет Т-образная фигура в шитье наляг и налхз. Негатив узора (фон) в равной степени, что и позитив, выступает в качестве формообразующего элемента, зависящего от равенства контуров узоров и оставленного между ними фона. Октагон и бордюры, характерные для других видов вышивок, здесь отсутствует.

Центральная декорация на подоле, розетки по подолу, наплечники и нарукавники мокшанских панаров по представленности орнаментальных мотивов, композиции, и технике выполнения представляют собой другую группу украшений. Если в орнаменталистике первой группы основную нагрузку несли контуры узора, то в отделке по плечам, рукавам, подоле, груди и спине этого уже не наблюдается. Правда, сохраняются четкие контуры орнаментальных мотивов, но они обязательно заполняются сплошной вышивкой. Нарушается равенство фона и узора (негатива и позитива), налицо стремление полностью заполнить фон различными декоративными элементами. Для этой группы орнаментальных мотивов характерно скругление прямоугольных контуров, довольно широкое использование кругов и овалов. По композиции сюжеты делятся на три группы. К первой относятся наплечные и нарукавные (по рукавам и обшлагам) и представлены они бордюрами, заключенными в пространство между двумя параллельными полосами. Мотивы орнамента разнообразны: зигзаг, ромб, круг, восьмиконечная звезда и ее элементы, рогообразные фигуры, прямые и косые кресты, Т-образные фигуры. Встречаются и более сложные мотивы, состоящие из развитых розеток и построенных на основе круга, ромба и крестов. Среди них — вписанная в круг восьмиконечная звезда, круг с рогообразными аппендиксами, кресты с раздвоенными и рогообразнозагнутыми концами, прямые кресты с тюльпанообразными фигурами на концах, косые кресты с Т-образными фигурами на концах и т. п. (3,4)

Богатство геометрических мотивов в орнаментальных формах мордовских узорах вызывало и будет вызывать интерес всегда. Новые орнаментальные композиции, выполненные с соблюдением характерных для национальной вышивки приемов, широко используются в вышивке современных изделий. Однако, орнаментальные мотивы, ранее имевшие символическое значение, обращаются в чисто декоративные формы.