Китайское вязание — Chinese knotting

Китайское завязывание узлов ( кит . 中国 结 ; пиньинь : Zhōngguó jié ) — это декоративное ремесленное искусство, которое зародилось как форма китайского народного искусства во времена династии Тан и Сун (960–1279 гг. Н. Э.) В Китае . Позже эта техника была популяризирована в династии Мин и впоследствии распространилась в Японии , Корее , Сингапуре и других частях Азии. Это искусство еще называют «традиционные китайские декоративные узлы». В других культурах это известно как «декоративные узлы».

Китайские узлы обычно представляют собой устройства со шнурками, в которых два шнура входят сверху узла, а два шнура отходят снизу. Узлы обычно двухслойные и симметричные . Справа вы можете увидеть примеры трехмерных структур узла Пан Чанг .

СОДЕРЖАНИЕ

История

Археологические исследования показывают, что искусство завязывания узлов восходит к доисторическим временам. Среди недавних открытий — костяные иглы возрастом 100000 лет , которые использовались для шитья, и бодики , которые использовались для развязывания узлов . Однако из-за деликатного характера материала сегодня существует несколько примеров доисторического китайского завязывания узлов. Некоторые из самых ранних свидетельств завязывания узлов сохранились на бронзовых сосудах периода Сражающихся царств (481–221 гг. До н. Э.), Буддийской резьбе периода Северных династий (317–581 гг.) И на шелковых росписях периода Западной Хань (206 г. до н. Э.). 9 CE).

Метод записи и управления

На основе археологии и литературы доказательств до 476 г. до н.э., что узлы в Китае имели функцию конкретную: запись и метод, аналогичный Инки правящую кипу . Согласно « Zhouyi · Xi Ci II » (китайский: 周易 ·系辞下), с древних времен Бао-си правящей эры, за исключением использования для рыбной ловли, узлы были использованы для записи и управлять сообществом. Восточно- ханьский ученый (25–220 гг. Н. Э.) Чжэн Сюань комментировал «Книгу перемен», что «большие события записывались со сложными узлами, а небольшие события — с простыми узлами » (китайский: 事 大 ， 大 结 其 绳 ； 事 小 ，小结 其 绳) . Более того, в главе Тубо в Новой Книге Тан записано, что «правительство заключает соглашение, связывая веревки из-за отсутствия письменности» (китайский язык: 其 吏治 ， 无 文字 ， 结 绳 齿 木 为 约).

Древний тотем и символ

Одновременно, помимо использования записи и правки, узлы стали древним тотемом и мотивом веры. В древности китайцы принесли узлам много хороших значений от пиктограмм, квази-звуков, до поклонения тотему. Примером может служить рисунок с узором в виде двойной монеты на Т-образном шелковом знамени, обнаруженный археологами в гробницах Мавандуй (206 г. до н.э. — 9 г. н.э.). Узор в виде переплетенных между собой драконов в виде двойного узла в виде монет в центре полотна. В верхней части полотна на ткани изображены древние божества Фуси и Нюва , которые также являются инициаторами брака в Китае, что во многих древних стихах заимствовало значение любви к двойному узлу для монет . Были обнаружены материальные доказательства того, что 3000 лет назад на костяном письме Оракула Иньсю узлы были признаны скорее символом, чем функциональным.

Декоративное искусство

По словам Лидии Чен, самое раннее ощутимое свидетельство использования узлов в качестве декоративного орнамента находится на небольшом квадратном горшке с высоким стеблем в период Весны и Осени (770-476 гг. До н.э.), который сейчас выставлен в Музее Шаньси . Тем не менее, археологические исследования последнего десятилетия подтвердили, что самый ранний артефакт декоративного узла в Китае может быть найден 4000 лет назад, когда в руинах Лянчжу было обнаружено трехрядное плетение узла из двух монет из ротанга .

Постепенно завязанные узлы стали отличительным декоративным искусством в Китае, начиная с периода весны и осени, когда использовались ленты и декоративные узлы на одежде. На языке Цзо чжуань написано : «Воротник имеет пересечение, а пояс завязан узлами » (китайский: 衣 有 桧 ， 带有 结). Затем это происходит от культуры Лао цзы (китайский: 络 子). Слово Лао (китайский: 络) — это древнее название узла в Китае, и существовала традиция завязывать узел на талии шелковой или хлопковой лентой. Первый пик LAO Zi культуры было во время династии Суй и Тан династии (581-906 CE), когда числа Основные узлы, такие как Sauvastika узел (китайский:万字结) и круглый парчи узел (китайский:团锦结), генерируется Лао Цзы моде на одежду и общего народного искусства во дворце и дома. Поэтому узлы лелеяли не только как символы и инструменты, но и как неотъемлемую часть повседневной жизни для украшения и выражения мыслей и чувств.

Во времена династии Тан и Сун (960–1279 гг. Н. Э.) Узел, основанный на любви, был уникальным элементом, о чем свидетельствуют многие стихотворения, романы и картины. Например, в мемуарах Дунцзин Мэн Хуа Лу, написанных Мэн Юаньлао, отмечалось, что по традиционному свадебному обычаю жених и невеста должны были удерживать концентрический узел (китайский: 同心 结) или узел, сделанный как концентрический узел. В других древних стихах упоминается Концентрический узел, изображающий любовь, например, стихотворение Ло Биньванга: Завяжите ленту Концентрическим узлом, соедините любовь как одежду (китайский: 同心 结 缕 带 ， 连 理 织 成衣) . Стихотворение Хуан Тинцзянь : Мы вместе завязывали узел, любя завязанную ленту (китайский: 共 结 ， 合欢 罗 带). Самое известное стихотворение о любовном узле было написано Мэн Цзяо, завязывающим любовь (китайский: 结 爱).

Феномен завязывания узлов продолжал неуклонно развиваться на протяжении тысячелетий с развитием более сложных техник и все более замысловатых тканых узоров. Во время династий Сун и Юань (960-1368), узел Пань Чанг , самый узнаваемый сегодня китайский узел, завязался в массовом порядке . Есть также много свидетельств искусства, показывающих, что узлы использовались в качестве украшения одежды во времена династии Мин (1368–1644), например, на прекрасных картинах Тан Инь четко изображена завязанная лента.

Во время династии Цин (1644–1911) завязывание узлов окончательно перестало быть чисто фольклорным статусом, стало приемлемой формой искусства в китайском обществе и достигло пика своего успеха. Затем культура Лао цзы достигла второго пика в период династии Цин (1644-1911). В то время основные узлы стали широко использоваться для украшения таких предметов, как жуйи , саше, кошельки, веерные кисточки, футляры для очков и четки, в повседневном использовании, и расширили технику одного узла на сложные узлы. Согласно китайскому классическому роману « Сон в красной палате» , Лао цзы развивался и распространился между средней и высшей иерархией, благодаря чему Лао цзы был способом выразить любовь и удачу в членах семьи, любовниках и друзьях в династии Цин . Это также почетное мастерство, которое изучали и создавали горничные в Императорском дворце. На языке Gongnv Tan Wang lu (китайский: 宫女 谈 往) написано, что, завязывая узлы, служанки, забавлявшие Ци Си, могли быстро создавать различные предметы. ”

В период Китайской Республики (1912–1949) узлы можно было увидеть в современном китайском стиле без замысловатости и излишней декоративности. Например, Пан Коу , который появился еще до династии Цин , с орнаментом из узловых пуговиц был разработан специально для Ци Пао того периода. Несмотря на то, что ремесло китайского завязывания узлов было разработано до 1970-х годов, Пан Коу на одежде и узлах как народное ремесло все еще живо в Китае.

Формирование названия китайского вязания

До исследования Лидии Чен это не называлось китайским узлом. В 1980-х годах Лидия Чен (китайское имя 陈夏生), которая финансировала Китайский центр продвижения узловязания, сотрудничала с журналом ECHO (традиционный китайский: ECHO 漢 聲 雜誌) и разыскивала немногих оставшихся хранителей традиции вязания узлов, записывая их работы в серия статей и книг. Она назвала эти ремесла китайскими узлами и составила практические руководства, чтобы познакомить более широкую аудиторию с искусством завязывания узлов в Китае. Тогда китайское вязание узлов стало популярным символом и сувениром на фестивале и товарном рынке в наши дни.

Региональный

Китай

Исторически узловатые изделия делятся на шнуры и узлы. В династические периоды определенное количество мастеров размещалось при дворе и за его пределами, чтобы производить шнуры и узлы, чтобы удовлетворить растущий спрос на них в различных местах двора. Шнур, узелок и кисточки были отделены и соединены позже.

Во время празднования китайского Нового года украшения из китайских узлов можно увидеть висящими на стенах, дверях домов и в качестве украшений магазинов, чтобы добавить ощущение праздника. Обычно эти украшения красного цвета, что в традиционном китайском языке считается «удачей».

Япония

Японское плетение (также известное как ханамусуби ), уделяя больше внимания косам , которые используются для создания узлов, имеет тенденцию фокусироваться на отдельных узлах.

Корея

В Корее декоративная узловая работа известна как маэдэуп ( ), которую часто называют корейским узловым узлом или корейским узлом . Истоки Маэдэуп восходят к Троецарствиям Кореи в первом веке нашей эры. Изделия Maedeup впервые использовались на религиозных церемониях. Вдохновленная китайскими узорами, настенная роспись, найденная в Анаке , провинция Хванхэ , ныне в Северной Корее , датированная 357 годом н.э., указывает на то, что в то время шелковые работы процветали . Декоративная тесьма использовалась на шелковых платьях, для украшения мечей, для подвешивания личных вещей на ремнях аристократии, в ритуалах, что продолжается и сейчас в современных свадебных церемониях. Корейское вязание отличается от корейской вышивки . Маэдэуп по-прежнему широко практикуется в традиционном искусстве, особенно среди старшего поколения.

Самый простой узел в Maedeup называется Dorae или узел двойного соединения . Узел Dorae используется в начале и в конце большинства узловых проектов. Существует примерно 33 основных корейских узла, которые различаются в зависимости от региона, из которого они происходят. Кисточка Bong Sool примечательна как наиболее представительная работа, знакомая жителям Запада, и ее часто покупают в качестве сувениров для обоев в стиле макраме .

Завязываем «Мистический узел» (Pan Chang Knot)

Когда говорят о китайских узлах, первым вспоминается именно этот узел. Его можно видеть не только на китайских безделушках, но и на картонках с китайским чаем Тянь Жень, поэтому в клубе «Две империи» мои ученицы прозвали этот узел «чайным» 🙂

Мистический узел –древний символ, символизирующий непрекращающуюся вечную жизнь, безграничность, нескончаемую мудрость и осведомленность. Он завязан так, что не видно начала и конца (впрочем, это относится ко многим китайским узлам). Является одним из Восьми Сокровищ или Благих Знаков на Отпечатке Стоп Будды. В Китае он символизирует долголетие, а также сострадание. В символике фэн-шуй мистический узел олицетворяет непрекращающийся поток удачи в любви, в делах, в бизнесе, нескончаемое течение жизни, многократно усиливает действие других положительных символов. В общем, хороший во всех отношениях узел 🙂

В Интернете есть множество инструкций и схем вязания этого узла, но все они как-то непросты в запоминании. Корейские мастера вяжут этот узел просто на пальцах, безо всяких приспособлений, но мы еще не настолько продвинуты, поэтому пойдем другим путем.

Нам понадобится ок. 1 м шнура из искусственного шелка толщиной 2 мм. Если шнур более толстый, его понадобится побольше. Еще нам понадобятся булавки и подушка или коврик, хотя это не обязательно.

На листке в клеточку мы нарисуем вот такую схему:

Кружок означает дырочку (можно продырявить дыроколом, можно просто проткнуть чем-нибудь острым, главное, чтоб в дырочку дважды плотно входил наш шнур)

Тонкая стрелка означает «проложить петлю из дырочки до кончика стрелки » либо «провести петлю из дырочки до кончика стрелки внутри всех уже проложенных петель».
Жирная стрелка означает «провести шнур в обхват всех петель сначала снизу, потом сверху».
Пунктирная стрелка – «провести шнур, переплетая сначала нижние, а затем верхние половины петель».
Жирные цифры – нумерация отверстий
Черные цифры – работаем первым концом шнура
Красные цифры – работаем вторым концом шнура
Теперь – как все это понимать?

Берем шнурок, оплавляем кончики, складываем пополам и завязываем в середине петельку:

Петельку прикалываем под листок, под верхний левый угол квадрата на схеме.

Из дырочки №1 вытягиваем петлю и укладываем ее вдоль стрелки так, чтобы «макушка» петли совпадала с концом стрелки. Макушку петли можно приколоть.

То же самое делаем с дырочкой №2.

Теперь вытягиваем петлю из дырочки №3, просовываем ее в петли №1 и 2, макушку прикалываем к концу стрелки №3.

Аналогично №4. Можно убрать булавки, удерживающие петли №1 и 2.

С первым концом шнура закончили.
Теперь работаем вторым концом шнура.
Из дырочки №5 вытягиваем конец целиком, проводим вдоль стрелки под петлями №1 и 2, макушку можно не прикалывать – она сама никуда не денется, проводим конец обратно к дырочке над петлями №1 и 2, и просовываем обратно в дырочку.

Обратите внимание, что петля №5 прошла выше петли №3, а петля №6 – между петлями №3 и 4.

Теперь начинается самое сложное. Работаем тем же вторым концом шнура.
Из дырочки №7 вытягиваем конец целиком. Проводим его левее петли №1 внутри петли №4, под петлей №6, внутри петли №3, под петлей №5, макушку можно не прикалывать,

и ведем обратно над петлей №5, внутри петли №3, над петлей №6, внутри петли №4. И обратно в дырочку. Булавки, удерживающие петли №3 и 4, можно убрать.

Аналогично №8, но тут придется быть очень внимательными, т.к. шнуры будут расположены тесно, можно запутаться. Проводим конец между петлями №1 и №2 внутри петли №4, под петлей №6, внутри петли №3, под петлей №5,

и ведем обратно над петлей №5, внутри петли №3, над петлей №6, внутри петли №4.

Теперь все булавки, если какие остались, можно убрать, петли подтянуть и оборвать бумажку вокруг узла.

После этого узел можно затягивать до желаемой кондиции. Готово!

Узлом можно украсить заколку, брошь, пояс или упаковку подарка.