Особенности масленичной обрядности в станицах верхней Кубани

Н. А. Павленко,
научный сотрудник отдела этнографии Карачаево-Черкесского института
гуманитарных исследований

Масленица – неделя, предшествующая Великому посту и разделяющая в славянском народном календаре два главных его сезона (зиму и весну), что нашло отражение в масленичных обычаях и обрядах: часть из них была посвящена проводам зимы, другая состояла из ритуалов весенних по смыслу. Это сочетание элементов весенней и зимней обрядности, переходный характер праздника – особенность Масленицы. Характерная особенность масленичного веселья в том, что в нем принимали участие все, без каких-либо половозрастных и семейных ограничений.

Начинается праздник за 56 дней до Пасхи по православной Пасхалии и приходится (по новому стилю) на вторую половину февраля, начало марта.

Масленица – старинный славянский многодневный праздник проводов зимы и встречи весны – единственный крупный дохристианский праздник, который не получил нового истолкования. Если же строго следовать православному календарю, масленичная неделя – преддверие, своего рода начало Великого поста – по церковным традициям в течение этой недели запрещалось употреблять мясную пищу. «Святая Церковь, постепенно вводя верующих в подвиг поста, с наступлением Масляной недели ставит их на последнюю ступень приготовительного воздержания запрещением вкушать мясо и дозволением вкушать сыр и яйца, чтобы приучить отказаться от приятных яств и без печали переходить к посту».

Обряды, которые совершались во время Масленицы, должны были приблизить наступление теплых дней, обеспечить богатый урожай и достаток в домах.

Имеющиеся в распоряжении автора материалы позволяют сделать вывод, что в казачьих верхнекубанских станицах Масленица отмечалась скромно и не отличалась большим разнообразием обрядов. На этой территории разделение масленичной недели на характерные для русской масленичной обрядности встречу, заигрыши, лакомку тещины вечеринки, золовкины посиделки и проводы, так часто описываемые в этнографической литературе , не происходит. Основные компоненты праздника, которые нам удалось выделить, – взаимные гостевые визиты с угощением ритуальной пищей, различные игровые и развлекательные элементы, вязание колодок и ритуал прощения в масленичное воскресение.

Приходилась Масленица на важный период земледельческого календаря – в верхнекубанских станицах начиналась подготовка к ответственным весенним и летним сельскохозяйственным работам. Вечерами после тяжелого повседневного труда отдыхали. Заканчивались зимние холода, большую часть свободного времени молодежь и детвора проводили в «улицах», играя в подвижные игры: «кляка» – городки, лапту, с мячом и т. п. Обязательными были песни и танцы. Очень распространенными танцами в врехнекубанских станицах были так называемые «Страдания» – медленный парный танец под гармонь.

Исполняемые на Масленицу песни отличались весельем, задором, по жанру напоминая частушки:

Ой, свет, моя Масленица,
Напилася я и скорчилася.
А когда и было тонко прясть,
А когда и было часто прясть.

Мы давно блинов не ели,
Да блинов мы захотели.
В квашне новой растворили,
Два часа блины ходили.
Растворили на дрожжах –
Не удержишь на вожжах.

Ох, и Масленица,
Да чево ж ты мала.
Кабы тебе семь недель,
А поста да одна.

Каждая хозяйка с утра радуется,
Эх, варенички варит,
Сегодня Масленица…

Большое место в ряду праздничных развлечений отводилось катанию на лошадях, джигитовке, которые вносили оживление и разнообразие в народные гуляния. Катания и джигитовка были своеобразным смотром – выезжали, чтобы показать наряды, лошадей, упряжь, – все должно быть самое лучшее и красивое. Лошадям в гриву вплетали разноцветные ленты и бумажные цветы, упряжь была с украшениями, иногда даже серебряными.

На территории Верхней Кубани традиционно готовили на Масленицу, в отличие от других регионов, не блины, а заправленные сметаной вареники с разнообразными начинками – капустой, картошкой, творогом, сыром, что было характерным для украинской традиции. Обязательными были всевозможные молочные продукты – сыры, творог, варенец, простокваша. Станичники называли масленичную неделю «заговины» (начало поста) , так как на этой неделе, несмотря на то, что был запрет на мясные продукты, есть «скоромное» (непостное) было все-таки можно.

Масленичную праздничную трапезу старались сделать особенно обильной, будто хотели наесться на весь наступающий семинедельный пост. В основе масленичного объедения, как и в обильной трапезе под Новый год (Щедрый вечер), лежат элементы карпогонической магии – оно должно было способствовать плодородию; позаботиться же об этом надо было именно в момент весеннего пробуждения природы.

Обязательными на Масленой неделе были походы в гости, где пришедших сажали за празднично накрытые столы. После трапезы взрослые пели, плясали, детвора же проводила свое время во всевозможных играх.

В станицах верхней Кубани Масленичное воскресение называлось прощеным и занимало особое место в праздничном цикле. После литургии раздавался колокольный звон, извещавший о том, что веселье закончилось, приближается пост и пора подумать о покаянии и примирении. По окончании праздничного «благовеста» родственники, близкие и знакомые спешили просить друг у друга прощения за причиненные обиды, после чего обменивались поцелуем.

Важную роль в масленичных обрядах играли общинные традиции. Значительная их часть так или иначе была связана с темой семейно-брачных отношений. Брачные мотивы в весенней календарной обрядности встречаются не случайно, т.к. возвеличение брака совершалось не только в целях пожелания семейного благополучия, но и для воздействия на плодородие земли.

Обряд «вязания колодки»

И общинные традиции, и любовно-брачная тематика нашли свое отражение в масленичном обряде «вязания колодки». Этот обряд, в котором публично осуждали тех, кто не выполнил своего жизненного долга, являлся как бы противопоставлением традиционного для славянской масленичной обрядности чествования молодоженов, поженившихся в течение прошедшего года.

По бытующему в этнографической литературе мнению, обряд «вязания колодки» специфичен для украинской и южнорусской масленичной обрядности, у русских же этот обряд встречался как исключение. Имеющиеся в распоряжении автора полевые материалы показывают, что он бытовал и в станицах Верхней Кубани.

«Вязание колодок» было посвящено наказанию парней и девушек, не вступивших в брак в течение прошедшего года. Наказание бывало шуточное и символическое, но для того, над кем оно совершалось, весьма чувствительное.

В верхнекубанских станицах парню или девушке, не выполнившим, по мнению казаков, своего жизненного предназначения, к ноге привязывали «колодку» и заставляли некоторое время ходить с ней. «Колодки» были очень разнообразны, это мог быть кусок дерева, полена, ветка, а также лента или кусок материи. Иногда «колодку вязали», перевязывая куском материи через плечо. Такие разновидности, как полено, деревяшка и прочее – наиболее архаичная и универсальная форма, материя и лента – поздние формы «колодок».

Самыми активными исполнителями обряда были замужние женщины всех возрастов.

Чтобы отвязать «колодку», откупались деньгами или угощением, если же возможности избавиться не было, приходилось носить её целый день, а то и до окончания Масленичной недели.

Нередко «вязали колодку» в Желевый понедельник и на праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 окт.), причем, в отличие от масленичного «вязания», совершая обряд над девушкой, приговаривали: «Пришла Покрова – заревела девка, как корова», подразумевая, что не вышедшие замуж должны очень переживать.

С течением времени глубинный смысл ритуала забылся, и основной его задачей стало получение «откупа».

«Вязание колодки» относится к первому типу эротических обычаев, т. е. к тем, которые касаются взаимоотношений полов и в которых наиболее отчетливо проявляется традиционный общинный дух – явственно проявляется заинтересованность общины в увеличении своей численности. На центральное место обряда выходит его социальная функция – контроль над сферой брачных отношений и выполнением всеми важнейшей гражданской обязанности: вступать в брак и рожать детей.

С четверга в станицах праздновали широкую масленицу, устраивали праздничные застолья, веселились. Однако при всем веселье помнили, что Масленица предваряет Великий пост. Казаки говорили: «Эх, Маслена, да кабы тебя семь недель, а поста одна неделя».

Последний день масленичной недели – воскресенье – называли Прощеным. Обязательными для него были праздничные застолья, молодежные «улицы» с песнями и плясками. Несмотря на веселье, царившее в станицах, в этот день уже начинали внутренне готовиться к Великому посту и при встрече просили друг у друга прощения: к приветствию обязательно добавляли: «Прости меня, если чем обидел», на что следовал ответ: «Бог простит, и я прощаю».

Анализ масленичной обрядности верхнекубанских казаков показывает, что она в основном имеет агарный характер, отмечавший переход от весны к лету, к обрядам такого характера можно отнести и обряды с брачной тематикой. Важное место занимали общинные традиции. В целом же масленичный комплекс не очень развит.

Источники и литература:

1. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. – М.: Наука, 1979.
2. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. – Издательский отдел Московского Патриархата, 1993 (Репр. изд. 1913 г.).
3. Энциклопедия российских праздников. – Санкт-Петербург: Респекс, 1997.
4. Инф. Долгова В. И., 1920 г. р. Ст. Зеленчукская. Беседа, август 1998.
5. Инф. Шитова М. А., 1927 г. р. Ст. Преградная. Беседа, август 1999.
6. Инф. Басова Н. М., 1929 г. р. Ст. Кардоникская. Беседа, август 1998.
7. Инф. Почача Е. В., 1914 г. р. Ст. Кардоникская. Беседа, август 1998.
8. Белецкая М. В., Великая Н. Н., Виноградов В. Б. Календарная обрядность терских казаков // ЭО. – 1996. – № 2.
9. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. – Л., 1963.
10. Инф. Супрунова А. А., 1915 г. р. Ст. Зеленчукская. Беседа, август 1998.
11. Бондарь Н. И. Календарные праздник и обряды Кубанского казачества. – Краснодар, 2003.
12. Инф. Почача Е. В., 1914 г. р. Ст. Кардоникская. Беседа, август 1998.
13. Токарев С. А. Эротические обычаи // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы.
14. Исторические корни и развитие обычаев. – М.: Наука, 1983.
15. Инф. Призов Г. А., 1927 г. р. Ст. Кардоникская. Беседа, август 1998.

Конференция «Научно-творческое наследие Ф.А.Щербины и современность», 2005 г., Краснодар

Масленицу называли Бабской неделей: 7 дней мужья во всем слушались своих жен. Традиции Масленой недели на Руси

Самая вкусная неделя в году — это не временной промежуток между Новым годом и Рождеством, а Масленица. Еще с языческих времен так повелось, что в это время не только готовили много вкусной еды, но и забывали о проблемах, полностью погружаясь в веселую атмосферу. Как же отмечали этот праздник на Руси?

Две недели праздника

Изначально празднование Масленицы связывали со сменой сезонов, поэтому и отмечали ее в день весеннего солнцеворота. Славяне посвящали масштабные народные гулянья богу плодородия Яриле. Они считали, что тот умирал осенью, потому и становилось так холодно, а весной он оживал, поэтому встречать его нужно было с размахом, чтобы в грядущем году он послал хорошую погоду и богатый урожай. Именно поэтому празднование длилось не одну неделю, как сейчас, а целых две: неделя до весеннего солнцеворота и еще одна после него. Чтобы славянское божество явило людям свою благосклонность, нужно было устраивать щедрые и веселые гулянья, а еще нельзя было ни с кем ссориться и ни на кого обижаться.

Наша Масленица

После того как на Руси приняли христианство, церковь стала ликвидировать языческие праздники, но это не всегда проходило успешно. Масленицу решили оставить, немного сократить ее срок и привязать к православной традиции. Как итог мы сегодня отмечаем Масленицу на протяжении одной недели перед Великим постом. Эту неделю также называют “сырной» или “мясопустной”.

Масленица — это один из праздников, который был принят церковью почти без изменений. Православные христиане активно поддерживали идею милосердия, любви и справедливости, а они полностью совпадали с основами языческого праздника. На Масленицу было принято угощать всех и каждого, а первый испеченный блин хозяйка должна была отдать бедному человеку.

Символика

Главным символом праздника считается блин, хотя изначально на Руси пекли лепешки, которые по форме напоминали солнце. Позже рецепт поменяли, и появились блины, которые требовали меньше муки. Их пекли ежедневно на протяжении всей недели, и считалось, что чем больше человек съест блинов, тем удачнее пройдет его год.

Масленица “узкая” и “широкая”

На Руси первую половину недели называли “узкой”, а вторую — “широкой”. С понедельника по среду хозяйкам еще разрешалось что-то мыть в доме или убирать, а вот начиная с четверга можно было только печь блины, есть и участвовать в развлекательных мероприятиях. Также Масленую неделю называли Бабской или Бабским праздником. В это время слово женщины было законом и мужчины во всем слушались представительниц прекрасного пола.

Праздник по дням

Каждый день Масленицы имел свое название и сопровождался определенными традициями и обрядами:

• Понедельник — «встреча». В этот день заливали ледяные горки. Считалось, что чем дальше едут сани и чем громче смех над горкой, тем лучшим будет урожай. Также в этот день сооружали снежные крепости, чтобы потом устроить шуточную войну, и делали чучело Масленицы.
• Вторник — «заигрыши». На второй день уже начиналось бурное веселье: все катались на каруселях, на горках, устраивали игры и угощались блинами. Молодые парни и девушки начинали присматривать себе пару.
• Среда — «лакомка». В этот день каждая хозяйка готовила много вкусной еды и накрывала богатый стол. А тещи вставали пораньше и пекли блины, чтобы угостить зятя, который должен прийти в гости с самого утра.
• Четверг — «разгуляй». Первый день “широкой” Масленицы, когда все веселились с утра и до позднего вечера: устраивали шуточные кулачные бои, водили хороводы, пели песни.
• Пятница — «тещины вечорки». В этот день уже зятья должны были накрывать щедрые столы и приглашать тещ в гости. А в целом пятница славилась шумными семейными и соседскими застольями. Нарезвившись в четверг, люди уже хотели более душевного отдыха.
• Суббота — «золовкины посиделки». Невестки накрывали богатый стол и приглашали в гости родственников мужа. Согласно традиции кроме угощений каждому гостю нужно было подарить подарок, чтобы ушел он не с пустыми руками.
• Прощеное воскресенье, или «целовальник». В последний день Масленецы было принято просить прощения у родных и близких. Кульминацией праздника было сжигание чучела, которое сопровождалось чаепитием и хороводами.

«Колодка» — старинный обряд

Существовал еще на Руси обряд «Колодка», о котором уже помнят немногие. В понедельник замужние женщины собирались вместе, брали небольшую деревянную колодку, пеленали ее и праздновали ее “рождение”. Во вторник колодку «крестили», в среду справляли “крестины”, в четверг колодка “умирала”, а в пятницу ее “хоронили”. В субботу женщины “оплакивали” колодку, а уже в воскресенье ее “волочили”.

В последний день Масленицы эту колодку привязывали к ноге или руке парням и девушкам как наказание за то, что в период между Масленицами они не связали себя узами брака. Откупались от колодки деньгами или угощениями. Считалось, что такой ритуал побудит молодежь к супружеству и ускорит этот процесс.

Приметы

На Руси на этот праздник возлагали большие надежды, поэтому и придавали значение каждой мелочи, которая случалась. К примеру, если дрожжевое тесто для блинов плохо поднималось или блины получались некрасивыми, то это считалось предвестием плохих и тяжелых времен. Если в процессе приготовления главного блюда все проходило успешно, это означало, что и год будет удачным.

Незамужние девушки старались угостить своими блинами как можно больше мужчин: как знакомых, так и незнакомых. У первого незнакомца обязательно спрашивали имя: считалось, что именно так и будут звать будущего жениха. На Масленицу приходилось большое количество сватаний: считалось, что помолвка в это время сулит крепкий союз.

Но самое главное правило Масленицы на протяжении веков оставалось неизменным. Нужно быть добрым, щедрым и веселиться от всей души, тогда и в жизни все сложится отлично.